387：谠员们的交流

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　　解构主义，是的，解构主义。自列斯泽克主义诞生以来，他就一直被各路人马用各种的形式去解构，转换为他们能理解主义思想进行论讨。在炎明这边，有不少儒家的人用儒家的解构方式评价塔奇米，说他是个纯粹的儒家学派支持者，只不过是用了一些新鲜的名词罢了。要不然这家伙怎么能提出民主一说呢？这不就是典型的民贵君轻学说吗？也就是塔奇米不愿意承认，不然这小子一定是个标准的儒生，看看，他手底下都是什么人，最起码品德还是有的。

　　也有的佛教徒也用自己的看法来诠释，他们说，塔奇米是一个潜伏在世俗中的纯粹佛门信徒。要不然你没法解释，他的主义就是单纯的为人向善，要让所有人都变得善良，众生平等，离苦得乐。你看，众生平等，这家伙提出这个理论肯定就能证明他其实也是个佛教徒，现在和佛教切割也只不过是打算开创新派罢了。你不能否认，他肯定是受了佛教的影响，毕竟他老爹钱少保确实喜欢佛教来着。

　　到外国就变成另外一种说法了，说他是个潜伏在炎明的纯粹俄罗亚人，要不然你没法解释为什么塔奇米的理论和地上天国说不谋而合，和很多神父的做法不谋而合。在列斯泽克理论之前，欧罗巴的很多神父都在寻找一种名为伊甸乌托邦的东西，希望能建立一个平等的地上天国，让所有人都不受苦。这个过程有多位神父都尝试过，他们出资出钱，购买土地，主持事务，组织宗教互助会，想要真正建立一个不会有剥削的地方。可是事实就是这些最多也就维持个十几年几年的，多数到这个时候就无法再继续维持了。

　　要不是列斯泽克谠和宗教切割的很干净，虽然说不反对宗教信仰，但同时也不支持宗教信仰，对宗教的教产与一些理论持保留和抵制态度。恐怕欧罗巴的那些天主教、新教、基督教、东正教早就跳出来主动认领，说这是自己发展出来的新锐学派了。即使是这样在

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